Kinh Đệ Cửu Cửu

Giải thích từ ngữ

Kinh Đệ Cửu Cửu là bản kinh nằm trong bộ kinh Tận Độ – Cửu Thiên Thập Nhị Kinh, do Đức Cửu Nương Diêu Trì Cung và Đức Diêu Trì Kim Mẫu giáng cơ ban kinh.

Kinh Đệ Cửu Cửu được trì tụng sau khi đã làm Tuần Cửu thứ tám cho người quá cố, tính thêm 9 ngày thì bắt đầu tụng bản kinh này.

Thoại khí 瑞 氣: Hay thụy khí, một loại khí lành. Đây chỉ Hỗn nguơn khí, nguyên khí hay khí sanh quang, dùng để nuôi sống vạn linh trong Càn khôn Vũ trụ.

Ðức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo Con đường Thiêng Liêng Hằng Sống, có đoạn mô tả Bạch Ngọc Kinh ở trong vùng Thoại khí như sau:

“Thoạt tiên, chúng ta ngó thấy phía xa xăm có ánh sáng chói lọi, cũng như mặt trời mọc buổi sáng, đàng xa ngó thấy một ánh sáng chiếu diệu, cũng như một vùng Thoại khí. Khi Pháp xa của Bần đạo đến thấy hào quang chiếu diệu chói vào Pháp xa sáng rỡ, dường thể ánh sáng đèn pha ở thế gian này vậy. Lại gần tới còn thấy một vật khác thường quái lạ, nhưng nó là một Tòa Thiên các đẹp đẽ lắm, màu sắc thay đổi sáng rỡ, mà cả Thoại khí bao quanh làm như thể vận chuyển hình trạng của nó vậy.

Nhà cửa ở thế gian là con vật chết, Bạch Ngọc Kinh là con vật sống, biến hóa thay đổi như thể vận hành, xung quanh Thoại khí bao trùm, từ Nam chí Bắc, từ Ðông qua Tây, khối lửa ánh sáng ấy, chúng ta ngó thấy như mặt trời vậy, mà ánh sáng mặt trời thì nóng nực, bực bội, còn ánh sáng nơi Bạch Ngọc Kinh thì lại dịu dàng và huyền bí lắm, sung sướng khoái lạc lắm! Tại sao đài các là con tử vật, mà nó sống? Sống là do nơi đâu? Nếu biết được thì không lạ gì.

Nơi Bạch Ngọc Kinh nó là Hỗn Nguơn khí biến hình nó ra. Hỗn Nguơn khí là khí Sanh quang của chúng ta đã thở, đã hô hấp, khí để nuôi cả sanh vật sống, ta cũng do nơi nó xuất hiện, mà biểu làm sao không sống?”

Bát hồn 八 魂: Hay còn gọi là Bát phẩm chơn hồn 八 品 真 魂 do Đức Phật Mẫu tạo hóa ra. Đó là Kim thạch hồn, Thảo mộc hồn, Thú cầm hồn, Nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn, Phật hồn.

Vận chuyển 運 轉: Dời động một vòng xoay.

Tạo Hóa Thiên 造 化 天: Một tầng Trời do Đức Diêu Trì Kim Mẫu 瑤 池 金 母 chưởng quản. Ðức Chí Tôn giao cho Ðức Phật Mẫu nhiệm vụ tạo hóa, nên từng Trời này được gọi là Tạo Hóa Thiên. Ðức Phật Mẫu thâu lằn Sanh quang của ngôi Thái Cực, rồi lấy khí Dương quang phối hợp với Âm quang để tạo hóa Chơn thần cho Vạn linh, rồi vận chuyển Vạn linh cho đầu kiếp xuống trần thành chúng sanh. Trong bài Phật Mẫu Chơn Kinh có câu:

Sanh biến 生 變: Biến hóa mà sinh ra.

Vô cùng 無 窮: Không giới hạn.

C.1-2: Nơi tầng Trời Tạo Hóa Thiên, Đức Phật Mẫu dùng Khí Sanh Quang tạo hình hài cho Bát phẩm Chơn hồn mà sinh hóa ra vạn linh sanh chúng.

Bàn đào 蟠 桃: Quả đào Tiên. Vua Hán Vũ Đế 漢 武 帝 nước Trung Hoa cầu Bà Tây Vương Mẫu được ban cho quả bàn đào, nói rằng cây ấy 3000 năm mới nở hoa, 3000 năm mới kết quả.

Hội Bàn đào 蟠 桃 會: Là một buổi tiệc gồm chư Thần Thánh Tiên Phật do Ðức Phật Mẫu tổ chức tại Diêu Trì Cung, trong dịp đúng kỳ Vườn Ðào Tiên có trái chín.

Phục sinh 復 生: Sống trở lại, phục hồi sự sống.

Đào hạnh 桃 杏: Trái đào và trái hạnh.

Rượu hồng: Một loại rượu Tiên, có màu đỏ.

Thưởng ban 賞 頒: Phật Mẫu ban ra mà thưởng cho chư Thần Thánh Tiên Phật.

C.3-4: Chơn hồn được tham dự Hội Bàn Đào Diêu Trì Cung do Đức Phật Mẫu thiết đãi. Đức Phật Mẫu ban thưởng cho Chơn hồn: Đào Tiên, Hạnh Tiên và Tiên tửu. Giúp Chơn hồn trường sanh bất tử và phục hồi sự sống

Cung Bắc Đẩu 北 斗 宮: Một Cung ở nơi tầng Tạo Hóa Thiên.

Căn quả số 根 果 數: Căn là gốc rễ, chỉ các việc làm thiện ác trong kiếp sống trước; Quả là cái kết quả có được theo Luật Nhân quả; số là cái số phận của mỗi người. Căn quả số là cái số phận của mỗi người do nơi căn quả, tức là do nơi kết quả của những việc làm thiện ác trong kiếp sống trước tạo nên.

Triều nghi 朝 儀: Những phép tắc và lễ nghi của triều đình. Đây chỉ triều nghi ở cõi Thiêng Liêng.

Linh Tiêu 靈 霄: Tức Linh Tiêu Điện, một ngôi điện trong Ngọc Hư Cung, nơi họp triều đình của Ðức Chí Tôn.

C.5-6: Chơn hồn được đưa vào Cung Bắc Đẩu để xem qua căn duyên quả số của chính mình và thân tộc của mình. Sau đó được đưa đến Linh Tiêu Điện để học triều nghi Thiên Đình nơi Thượng Giới.

Sắc lệnh 敕 令: Mệnh lệnh của Đức Chí Tôn.

Thưởng phong 賞 封: Khen thưởng và phong tước.

Trừng trị 懲 治: Xử phạt cho rõ tội.

Phân điều 分 條: Chia ra điều.

Đọa thăng 墮 升: Bị giáng xuống cảnh đọa đày và đưa lên cảnh siêu thăng.

C.7-8: Nơi Ngọc Hư Cung, Sắc lệnh của Ðức Chí Tôn gọi Chơn hồn vào để các Ðấng xem xét công và tội, phân ra: có công thì được phong thưởng và siêu thăng, có tội thì bị trừng phạt và bị đọa đày.

Phong thưởng và trừng trị nơi cõi Thiêng liêng cũng theo luật “Công thưởng tội trừng” và căn cứ theo những hành vi thiện ác nơi thế gian mà định công tội cho Chơn hồn. Nếu có công thì được siêu thăng và phong thưởng cho những phẩm vị Thần Thánh Tiên Phật; còn nếu có tội thì bị trừng phạt đọa đày trở lại thế gian vào con đường Lục đạo.

Kim Bồn: Hay Kim Bàn 金 盤 là một cái mâm hay cái chậu vàng Thiêng liêng nơi Diêu Trì Cung mà Đức Phật Mẫu dùng để chứa các nguyên chất.

Theo Kinh Ngọc Lộ Kim Bàn, khi Trời đất đã được hình thành, Phật Mẫu mới đem Chơn tánh phân ra một hột. Từ một hột đó, Ngài mới thổi hơi chân khí biến thành một trăm ức Linh căn Chân tánh (tức Nguyên nhân), rồi Ngài đem chứa trong Kim Bàn. Hay nói cách khác, Kim Bàn là nơi chứa các Nguyên nhân.

Vàn vàn: Do theo luật bằng trắc của câu Kinh, hai chữ này phải là vần bằng, nên hai chữ vạn vạn viết thành vàn vàn để chỉ số lượng muôn muôn, tức là rất nhiều, không đếm xiết.

Nguơn chất 元 質: Là một chất khí nguyên thủy, tức là một chất khí đầu tiên trong khí Dương quang của Chí Tôn và khí Âm quang của Phật Mẫu. Hai khí này, Đức Phật Mẫu cho phối hợp với nhau tạo thành Chơn thần của vạn linh. Khí Nguơn chất này, Phật Mẫu chứa trong Kim Bàn nơi Diêu Trì Cung để tạo ra những hình hài của các bậc nguyên nhân.

Hình hài 形 骸: Thân xác. Thân xác này do Phật Mẫu tạo ra tức là Chơn thần hay xác thân Thiêng liêng.

Nguyên nhân 元 人: Những bậc có Chơn linh được sinh ra từ lúc khai thiên lập địa. Đầu tiên, nguyên nhân chỉ là một Ðiểm Linh quang của Ðức Chí Tôn. Ðức Phật Mẫu dùng nguyên chất trong Kim Bàn tạo cho Ðiểm Linh quang ấy một Chơn thần, tạo thành một nguyên nhân nơi cõi thiêng liêng. Sau đó, Ðức Phật Mẫu cho nguyên nhân ấy đầu kiếp xuống cõi trần thì có được hình hài nơi cõi trần và thành một nguyên nhân nơi cõi trần.

C.9-10: Nơi Cung Diêu Trì của Đức Phật Mẫu có Kim Bàn chứa vô vàn nguyên chất. Phật Mẫu dùng các nguyên chất này để tạo Chơn thần cho các bậc nguyên nhân.

Nơi Cung Diêu Trì của Đức Phật Mẫu có Kim Bàn, là một trận đồ Bát Quái có dạng giống cái dĩa vàng to lớn vĩ đại vô cùng. Trong Bát Quái ấy có chứa vô số nguyên chất Tiên Thiên được kết hợp từ hai khí Âm Dương, tạo thành sinh khí, chân thân, là phần Khí, xác thân vi diệu nơi vô hình của các Chơn hồn trong Tam Giới.

Cung Trí Giác 智 覺 宮: Một cung nơi tầng Tạo Hóa Thiên. Trụ 柱: Giữ bền vững. 

Tinh Thần: Hai Bửu trong Tam Bửu của con người nơi cõi trần . Tam Bửu gồm: Tinh, Khí, Thần. Trong Phép Luyện Ðạo, luyện cho Tam Bửu Tinh Khí Thần hiệp nhứt là: Luyện Tinh hóa Khí, Luyện Khí hiệp Thần, Luyện Thần huờn Hư thì đạt được Chơn thần huyền diệu, đắc đạo tại thế. Trước khi Luyện Tinh hóa Khí thì phải: Trụ Tinh, Dưỡng Khí, Tồn Thần.

Huờn hư: Hay hoàn hư 還 虛 trở về với cõi hư vô.

Thoát trần 脫 塵: Vượt ra khỏi cõi trần tục, tức là thoát khỏi sự luân hồi. 

Đăng Tiên 登 仙: Lên cõi Tiên, tức là đắc đạo thành Tiên.

C.11-12: Nơi Cung Trí Giác, Chơn hồn định tâm để luyện cho Tam Bửu Tinh Khí Thần hiệp nhất thì tạo được Chơn thần huyền diệu đắc đạo thành Tiên, Phật thoát khỏi luân hồi trở về Tiên cảnh.

Cung Trí Giác cõi Hạ Giới hữu hình tọa lạc ở Thánh Địa Tây Ninh, nước Đại Việt. Đây là nơi tu chân tịnh luyện của chư chức sắc Đại Đạo đã có được công quả viên mãn về đấy tu tịnh, chờ ngày Chơn hồn thoát xác đăng Tiên.
Cung Trí Giác ở cõi Thiên thì Chơn hồn ở nơi đó một thời gian dài, ít nhất là 200 ngày để định tâm định tánh sau đó mới hiển hóa cao thăng hơn nữa lên tầng kế tiếp.

Cũng như các nơi khác, ở Trí Giác Cung, Linh Tiêu Điện, Ngọc Hư Cung, Diêu Trì Cung đều có những bài thi khảo thí khác nhau. Chơn hồn nào không vượt qua được thì không thể tiến nhập lên cảnh giới thăng tiến khác trên con đường thiêng liêng hằng sống. Phải tịnh hóa, tinh tấn, tri ngộ các lẽ vận hành Thiên Địa, vượt qua được khảo thí mới đi tiếp được.